Страница 3 из 7 ПерваяПервая 1 2 3 4 5 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 21 по 30 из 61

Тема: Семейские

  1. #21
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1
    "Вишь носится, словно саврас без узды, ширходой распуховый ты мой," - замечает она про себя и ни тени неудовольствия.

    Между тем заводится беседа. Школ им не нужно оказывается, потому что у них каждый, кто хочет, может дома научится, оспу тоже бесполезно прививать, потому что как ввалится она, так чистит одинаково и семейских и православных." Всякая болезнь , скажу тебе, от нас самих прилучается. У нас есть такие, захотелось ей пить, вскочила и побежала к кади, бегит да все крестится, а подбежала, зачерпнула без молитвы, да так и пьет. А по-нашему, возьми ковшиком потиху, зачерпни, смотри на воду и крестись да тайды уже и пей, - и ни в жисть тебе ничего не будет." "Али прилучается болезнь, когда сидят за обедом не по чину. Когда сидят все чинно , возле каждого стоит ангел: все они в белых ризах с золотыми поясами, стоят они и всё чего-то прибавляют в еду, с того она бывает скусной и здоровой человеку, а нечинно сидят ,так бес стоит над чашей да и кастит в неё, али в ложку тому, от кого ангел отступился".
    Есть и средства против всякой болезни. А сколько Андреевна знает трав от разных болезней!

    Погода всё хмурится больше и больше, проходит еще день, всё пасмурно. Старуха тревожно поглядывает на небо. " Что-нибудь бы одно, - ворчит она про себя, - обмылся бы, авось бы и разведрило. А то смотри, - головни. Говорят много будет, али верхогляд и череззерница ( неналившийся колос - П.Р.)". На другой день, встаю, день ясный, солнце так и играет. Иду на хозяйскую половину, чтоб чаю напиться. Молодежь вся убралась уже в поле. Андреевна весело работает за станком.

    "Доброе утро!" - говорю ей.
    "С веселым днем, а, " - отвечает она и встает , чтобы подать мне самовар. Ставя самовар, она тихо говорит: "Переломало!" Значит, погода теперь установилась. Говорит она так весело, но тихо и таинственно, конечно, чтобы не сглазить.

    Одна из причин, объясняющая нежелание семейского переменить свою веру и свой обычай, это привычка жить по своей воле. Не любят они, чтобы посторонние заглядывали к ним в их внутреннюю жизнь. " Мы тебе лучше дадим денег, сколько нужно, только не езди к нам"
    Всё у них есть свое, всё они могут сами исполнить. Нет у них ничего неопределенного: все решено, на всё есть готовое объяснение. Это целая наука, собранная в один кодекс. Ни одно сомнение не смущает душу семейского, не зачем ломать голову над высшими вопросами, и потому, вся сила его ума и воли всецело устремлена к одной цели - к практической деятельности.

    Хозяйка моя, очень добрая женщина. Подойдет ли нищий, попросит милостыню, она непременно подаст ломоть хлеба или лепешку, которые в голодное время нарочно для того и пекутся, а иногда и копеечку даст, сказав: " Прими Христа ради".
    Всё, что предначертано в их кодексе - подать милостыню и отнестись с участием к обиженному. Но прейди к ним пастушонок-мальчишка в то время, когда они обедают, - не посадят его за стол с собой, потому что он должен знать свое место. Чувство тут уступает место практическому соображению. Семейский экономен и самого себя даже не балует лишним.

    Проживши больше месяца на квартире, и никогда не видел у моих хозяев ни малейшей размолвки, грубого слова один другому не сказал, разве в шутку скажется что-нибудь такое, что могло бы в другом тоне оскорбить. Даже грубой манеры, пинков и шлепков, даваемых любя, и того нет. А какая нежность к маленьким!

    Гараня, мальчуган слабого здоровья, был общим баловнем, но и шляться зря тоже не годится. Найдут и ему занятие, и поведут дело так, что он сам схватится за него. С Аннушкой ( девочке четырнадцати лет - А.Л.) также.

    Её также соблазняет пошляться по огороду или с подружками лясы поточить. И никогда к ней мать не отнесется с упреком. А начнет так: " Что это, доченька, давно не вижу твоего чулка, уж не выбросили бы его? Ты что думаешь, - говорит она, обращаясь ко мне, - ведь она у меня неблыкущая какая , а уже домоседка, сама себе всё сделать умеет".

    Я был свидетелем одной весьма интересной сцены. Одна хозяйская дочь выдана замуж в Мухоршибирь, от Бичуры верст за семьдесят. Время рабочее, ребенок в той семье один и больной , взять его с собой в поле, значит не работать, а оставить в доме не с кем. Так и послала она работника к матери просить, чтобы дали ей на это время Аннушку. Помощь, конечно, необходима, да и для девочки полезно узнать чужую сторону.

    Нужно было видеть, сколько тут было высказано нежности и в тоже время хитрости и умения. Прежде всего, мать рассказала о несчастном положении сестры, вызвала девочку самой предложить свою услугу. На другой день, собирая её, нужно было всем показать веселый вид, тогда как всем хотелось плакать ( они поплачут где-нибудь в сенях, а придут к ней - смеются). Куплен был ей новый платок, напечено черемуховых шанег, нарвали множество стручков и огурцов, куплено несколько конфет: еще больше было обещаний. Одним словом, девочка поехала спокойно, смеясь, и уверенная , что и всем так весело, как ей.

  2. #22
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1
    Говорят , что семейские любят хорошо поесть. Действительно они хорошо едят, потому что имеют достаток: мяса они едят, однако, не много, а больше всё мучное и овощи, в чем у них никогда нет отказа.

    Я был летом, когда свежие овощи были уже , но не в самом развале, да и берегутся они у них к зиме. На зиму они припасают достаточное количество не только домашних овощей, но и ягод разного рода: брусники, голубицы, яблочек сибирских ( ранеток - А.Л.) и прочее. В огородах у них после капусты и картофеля первое место занимает лук разных сортов. Летом они его жуют поминутно: и зеленым, и луковицами. Андреевна признавалась, что слаще этой еды для неё нет ничего на свете: " И люблю же я этот молоденький лук! Бяру головочки, умачаю у соль и им. И бравый же он на скус! Скажу тебе, словно пирог с омулем". Омуль, значит, норма высшего вкуса, как привозной товар, и составляет предмет роскоши.

    Чай они пьют почти все и покупают лучший сорт байхового: кирпичный пьют немного. Сахар - преимущественно китайский леденец. Всякий товар они выбирают лучший, хотя бы приходилось переплатить несколько, и тем , конечно, при их бережливости выигрывают.

    Одеяниями женщины прежде щеголяли. Ходили в атласах и бархатах, большей частью шили сарафаны из левантина, шелковой материи. Особенно щеголяли кокошниками. Теперь такие роскошные костюмы остались только старинные , а новые попроще: шелковые материи есть же , но полегче. Стали обращать внимание больше на узорчик.

    Образцами моды служат те селения, которые живут ближе к Верхнеудинску, в особенности Тарбагатай. Глядя на их вкус, выбирают бабы материи на сарафаны и платки. Бичуряне же остаются верными стражами предания и обычаев предков.

    Не удалось мне видеть семейских вполне праздничными, не удалось почти и песен послушать, потому что я приехал в самую рабочую пору, вскоре настал Успенский пост, а за тем последовала смерть священника, и опять было нельзя. Я видел народ в то время, когда он вынес три месяца неустанной работы. Но несмотря на это, ни на ком было не видать изнеможения и уныния.

    Чуть свет слышится и видится по всему селению движение. Сидейки, запряженные парами и тройками, а где и в одиночку, с колокольцами и шаркунцами ( бубенчиками), мчатся , что есть духу. В них набито людей столько, что сидят друг на друге, петь нельзя , так они кричат и гайкают на лошадей, а молодые бабы и девки громким хохотом заливаются, глядя на проделки их возниц. С первого раза вы подумаете, что это несется свадебный поезд, а уж никак не на работу едут, на что ясно указывают торчащие косы, грабли и вилы.

    На это время вся жизнь переносится на луга и нивы. Иные остаются там даже в праздники.
    Во время работы парни и девки присматриваются друг у другу, нередко парень приходит помочь девке погрести сено. Девка употребит все усилия, чтобы загонять парня и загоняет: то кричит на него, что недокатил бока, то перекотил, то есть не догреб ряд до известной метки или перешел её. А тут с соседнего луга кричат: " За сколько наняли такого саландая? Да мы бы его из хлеба не стали держать". Хохот и шутки здесь не умолкают.

    Самая веселая пора, пора отдыха и наслаждения, когда вообще сельская молодежь вознаграждает себя за все страдное время, это зима, в особенности Святки и Масленица.

    Не случилось мне быть у семейских зимой, но об одном моменте в это время, об их сходбищах на катушке, где молодежь слюбляется, где заключаются их браки, мне сами они много рассказывали, что дало мне возможность составить приблизительное понятие, что и как там происходит.

    Речка Бичура в этом случае играет важную роль. Как только замерзла река, дети с утра и до ночи на ней: катаются на ногах, на салазках и льдинках, гоняют палками мерзлые шевяки и так далее. А вечером , сцена меняется: вместо детей появляются молодые парни и девки. Убравши скотину, то есть, сгоняв её на водопой, и, бросив ей корму на ночь, покуда еще не стухла заря, не дождавшись ужина, даже не обогревшись у печки, затопленной для приготовления вечерней трапезы, молодежь бежит на катушку. Даже мальчишки и девчонки лет с 12-ти или 14-ти , и те не сидят дома.

    Рассказывает мне Никола, хозяйский сын, недавно обвенчанный: " Катаются на катушках только дети, а парни с девками ходят попарно или сидят под мостом, под заплотом, али где. Иные собираются кучкой, затянут песни, а больше всё парочками ходят да разговаривают. Тут то они и слюбляются, и договариваются, чтобы побраться друг за друга. Ходят так они до году, а то и более, и прейдет так, что уже нужно побраться, тогда парень берет девку и ведет её к себе в дом. Родители любо нелюбо - принимают, а у её родных и вовсе уже не спрашивают. На другой день только пойдут к ним, упадут в ноги и просят прощения, те, конечно, простят. А теперь, когда попа привезли, нельзя так. Парень выберет девку, да скажет своим родителям, а те пошлют сватов к её родителям, и, когда согласятся, сейчас рукобитие, затем девишник, там и кому выкупают, да и к венцу".

    "Весело это бывает, а под час доведется, так , что хоть в петлю : это когда ты полюбишь девку, а она к тебе не преклоняется, а ладится за какого-то плюгу-мухренькаго. Думаешь себе: я ли не удалый детина? А не по совести, значит, девке, не по нраву. Ходишь за нею, улещаешь всякими словами, нет тебе,* не даётся под лад, да так и пойдешь, только запоешь песню.

    Когда поешь, будто оно на душе легче. Есть и такие у нас, что, коли захотелось чего, так уже дойдет до своего".
    Вот они нравы и характеры. В этом эпизоде во всей яркости выступает тип семейского: везде он является настойчивым, ставящем себя непременно достигнуть цели - путем ли труда и всевозможных усилий, если нельзя иначе, не остановится ни перед чем. С этим характером мы видели семейский тип в различных фазах: в его борьбе с природой, с дикой ордой, с преследованиями полиции, и , наконец, в борьбе с личным соперником из-за красивой девушки, которую он полюбил всей силой неудержимой, страстной души, и везде мы видим его одерживающим верх. Это уже не бессмысленное упрямство, а сила характера, вошедшая в него с кровью родителей от ряда предшествующих поколений, с молоком матери, ставшей не рабой своего мужа, а его другом, товарищем жизни, первым советником, и скорее приказывающей, чем безропотно повинующейся.
    *( июнь 1873 года )

  3. #23
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1

    Re: Семейские

    Многие семейские после революции покинули свои деревни. Многих (особеннно с Чикойского района, граничившего с Китаем) переселяли насильно, как ненадёжный элемент. Многие из них в это время переехали в Петровск и на станцию Тарбагатай Петровск-Забайкальского района.

    Послевоенная фотография семьи Мальцевых (из семейских Хонхолоя Мухоршибирского района, переехавших в Петровск-Забайкальский).


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	DSCN2561.jpg 
Просмотров:	236 
Размер:	103.4 Кб 
ID:	89


    Мальцева Федосья Мелентьевна вышла замуж за Вьюкова Алексея Архиповича (он не семейский. Вьюковы - коренная петровская заводская фамилия) Здесь на фотографии, она в семейском наряде - рядом Вьюков Алексей Архипович.

    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	Алексей Архипович Вьюков с невестой Федосьей Мелент.jpg 
Просмотров:	283 
Размер:	120.9 Кб 
ID:	90


    Фотографии хранятся в семье Михайловых (Михайловы - семейская фамилия, они тоже породнились с Вьюковыми - через сестру Алексея Архиповича)
    (Фотографии размещены с разрешения Виктора Михайлова, племянника людей запечатлённых на фото. Большая просьба, без его разрешения дальше фото не распространять. Надеюсь на понимание)


    Ещё информация о некоторых представителях семей Мальцевых из Хонхолоя:

    Вторая история связана с именем известного советского писателя - Елизара Мальцева (1917 г. р.). Село Хонхолой - его родина, где он проживал со своим отцом Мальцевым Логином Аввакумовичем, матерью Мальцевой Еленой и старшими сестрами. После гражданской войны, Логин, бежал в США с двумя дочерьми с американскими войсками весной 1920 года. Погиб трагически на переправе в автомобиле - утонул. Мать Елена вышла замуж за Юрия Пупко и уехала вместе с сыном на Алтай, а позднее отчим перевез семью в Москву.
    Ещё известно, что у родного дедушки Елизара - Мальцева Аввакума Леонтьевича, был родной брат - Мальцев Афанасий Леонтьевич.

    справка:


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	DSCN2680-1.jpg 
Просмотров:	139 
Размер:	101.7 Кб 
ID:	429

    Елизар Юрьевич Ма́льцев (22 декабря 1916 - 2004) - русский советский писатель. Лауреат Сталинской преми второй степени (1949). Член ВКП(б) с 1950 года. Автор имевших в своё время широкую известность «колхозных» романов.
    Родился 22 декабря 1916 год (4 января 1917 год)а в деревне Хонхолой (ныне — Бичурский район республики Бурятия), в крестьянской семье. Школьные годы прошли в Барнауле.
    С 1936 года жил в Москве. В 1938 году поступил в Библиотечный институт, в следующем году перевёлся в Литинститут, который окончил в 1944 году. Его наставником был Константин Федин.
    Начал печататься в 1938. Первый роман «Горячие ключи» (1945) посвящен трудовому подвигу колх. крестьянства в первые годы Великой Отечеств. войны. В романе «От всего сердца» (1948) изображена жизнь колхозников во время войны и первой послевоен. пятилетки. Раскрывая духовный рост сов. людей, М. создал образ Груни Васильцовой, скромного труженика, новатора с. х-ва. Роман «От всего сердца» был удостоен Сталинской премии второй степени (1949). По нему совместно с Н. Венкстерн была написана пьеса «Вторая любовь», а композитор Г. Л. Жуковский создал оперу, за которую получил Сталинскую премию третьей степени, однако в опере действие было перенесено из алтайской деревни на Украину, что по каким-то причинам не понравилось И. В. Сталину — и композитор был лишён премии. В 1950 году по роману был снят одноимённый фильм, где действие также происходит на Украине, фильм был запрещён, затем снова восстановлен под названием "Щедрое лето".
    В романе «Войди в каждый дом» (кн. 1, 1960) повествуется о событиях, происходящих в колхозе после Сент. пленума ЦК КПСС 1953, о развертывании творческой инициативы колхозных масс, о необходимости борьбы против формализма, беззакония, пренебрежения к нуждам колхозников. Вдумчивое изучение деревни позволило М. создать значительную книгу о колхозной современности.
    Мальцев был секретарём писательского парткома, заместителем главного редактора журнала «Октябрь».
    Е. Ю. Мальцев похоронен в Москве на Востряковском кладбище.



    А вот сведения по репрессированным и реабилитированным Мальцевым:

    Мальцев Никита Нестерович
    Родился в 1882 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; Работал в райздравотделе, плотник.. Проживал: г. Петровск-Забайкальский Петровск-Забайкальского р-на Читинской обл..
    Арестован 8 августа 1937 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 17 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 15 декабря 1937 г. Реабилитирован 17 мая 1957 г. военным трибуналом ЗабВО.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.

    Мальцев Петр Григорьевич
    Родился в 1872 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; крестьянин-единоличник.. Проживал: с. Хонхолой Мухор-Шибирского р-на БМ АССР..
    Арестован 30 июля 1937 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 17 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 15 декабря 1937 г. Реабилитирован 17 мая 1957 г. военным трибуналом ЗабВО.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.

    Мальцев Петр Тимофеевич
    Родился в 1890 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; Работал на сенопункте, рабочий.. Проживал: г. Петровск-Забайкальский Петровск-Забайкальского р-на Читинской обл..
    Арестован 16 сентября 1937 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 17 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 15 декабря 1937 г. Реабилитирован 17 мая 1957 г. военным трибуналом ЗабВО.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.

    Мальцев Александр Сидорович
    Родился в 1919 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; Участник Великой Отечественной войны. Работал в отделе рабочего снабжения, заведующий магазином.. Проживал: ст. им. Кагановича Чернышевского р-на Читинской обл..
    Арестован 7 мая 1948 г.
    Приговорен: Военным трибуналом Забво 31 июля 1948 г., обв.: по ст. 58-1б УК РСФСР.
    Приговор: к 25 годам лишения свободы. Реабилитирован 7 мая 1955 г. Коллегией Верховного Суда СССР.
    Источник: Книга памяти Читинской обл

    Мальцев Александр Степанович
    Родился в 1916 г., Читинская обл., Петровск-Забайкальский р-н, Катангар; Проживал: Читинская обл., Петровск-Забайкальский р-н, Катангар.
    Приговорен: тройка при ПП ОГПУ ВСК в 1933 г.
    Реабилитирован 10 августа 1994 г.

    Мальцев Василий Федорович
    Родился в 1916 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; Работал в стройконторе, плотник.. Проживал: г. Петровск-Забайкальский Петровск-Забайкальского р-на Читинской обл..
    Арестован 22 мая 1938 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 8 июня 1938 г., обв.: по ст. 58-2, 58-9, 58-10, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 22 августа 1938 г. Реабилитирован 4 октября 1958 г. Читинским облсудом.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.
    Источник: УВД Читинской обл.

    Мальцев Ерос Яковлевич
    (варианты имени: (Ераст)) Родился в 1907 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; Работал на прииске, рабочий.. Проживал: прииска Вершина Дарасуна Шилкинского р-на Читинской обл..
    Арестован 22 сентября 1937 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 22 октября 1937 г., обв.: по ст. 58-10, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 2 ноября 1937 г. Реабилитирован 7 июня 1957 г. военным трибуналом ЗабВО.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.

    Мальцев Иван
    Родился в Бурятия, Мухор-Шибирский р-н, Ханхолай; Проживал: Бурятия, Мухор-Шибирский р-н, Ханхолай.
    Приговорен: в 1933 г.
    Реабилитирован 13 марта 1995 г.
    Источник: УВД Читинской обл.

    Мальцев Иван Степанович
    Родился в 1912 г., Читинская обл., Петровск-Забайкальский р-н, Катангар; Проживал: Читинская обл., Петровск-Забайкальский р-н, Катангар.
    Приговорен: тройка при ПП ОГПУ ВСК в 1933 г.
    Реабилитирован 10 августа 1994 г.
    Источник: УВД Читинской обл.

    Мальцев Кирилл Федорович
    Родился в 1904 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; Работал на водочном складе.. Проживал: г. Улан-Удэ БМ АССР..
    Арестован 17 августа 1937 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 17 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 15 декабря 1937 г. Реабилитирован 17 мая 1957 г. военным трибуналом ЗабВО.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.

    Мальцев Милентий Яковлевич
    Родился в 1898 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; Работал в "Утильсырье", сборщик. Проживал: г. Петровск-Забайкальский Петровск-Забайкальского р-на Читинской обл..
    Арестован 1 сентября 1937 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 17 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к 10 годам лишения свободы. Реабилитирован 17 мая 1957 г. военным трибуналом ЗабВО.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.

    Мальцев Мирон Ялупович
    Родился в 1886 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; Работал в "Военстрой", рабочий.. Проживал: г. Петровск-Забайкальский Петровск-Забайкальского р-на Читинской обл..
    Арестован 1 сентября 1937 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 17 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 15 декабря 1937 г. Реабилитирован 17 мая 1957 г. военным трибуналом ЗабВО.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.


    Мальцев Петр Миронович
    Родился в 1909 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; крестьянин-единоличник.. Проживал: с. Хонхолой Мухор-Шибирского р-на БМ АССР..
    Арестован 15 января 1938 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 20 февраля 1938 г., обв.: по ст. 58-2, 58-9, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 24 марта 1938 г. Реабилитирован 6 января 1958 г. Читинским облсудом.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.

    Мальцев Савелий Абакумович
    Родился в 1896 г., Бурятия, Мухоршибирский р-н, с. Холоколей; русский; грамотный; б/п; работал начальником вахтерско-сторожевой охраны прииска "Ленинский" треста "Лензолотофлот". Проживал: Иркутская обл., Бодайбинский р-н, на прииске "Ленинский".
    Арестован 7 апреля 1938 г.
    Приговорен: Тройка при УНКВД Иркутской обл. 17 июня 1938 г., обв.: по ст. ст. 58-2, 58-8, 58-9, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: расстрел Расстрелян 5 июля 1938 г. Место захоронения - г. Бодайбо. Реабилитирован 19 января 1957 г. постановлением президиума Иркутского областного суда
    Источник: Книга памяти Иркутской обл.

    Мальцев Сафон Леонтьевич
    (варианты имени: (Софрон)) Родился в 1885 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; работал в колхозе.. Проживал: с. Хонхолой Мухор-Шибирского р-на БМ АССР..
    Арестован 18 августа 1937 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 17 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 16 декабря 1937 г. Реабилитирован 17 мая 1957 г. военным трибуналом ЗабВО.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.


    Мальцев Сафон Петрович
    Родился в 1910 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; Работал на кирпичном заводе, рабочий.. Проживал: г. Петровск-Забайкальский Петровск-Забайкальского р-на Читинской обл..
    Арестован 14 августа 1937 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 17 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 16 декабря 1937 г. Реабилитирован 17 мая 1957 г. военным трибуналом ЗабВО.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.

    Мальцев Семен Нестерович
    Родился в 1886 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; Работал в роддоме, плотник.. Проживал: г. Петровск-Забайкальский Петровск-Забайкальского р-на Читинской обл..
    Арестован 8 октября 1937 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 17 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 16 декабря 1937 г. Реабилитирован 17 мая 1957 г. военным трибуналом ЗабВО.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.

    Мальцев Сергей Яковлевич
    Родился в 1908 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; Участник крестьянского восстания. Работал в колхозе им. 17 партсъезда, плотник.. Проживал: с. Хонхолой Мухор-Шибирского р-на БМ АССР..
    Арестован 17 августа 1937 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 17 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 15 декабря 1937 г. Реабилитирован 17 мая 1957 г. военным трибуналом ЗабВО.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.

    Мальцев Степан Леонтьевич
    Родился в 1875 г., г. Петровский Завод Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; крестьянин-единоличник.. Проживал: пос. Катангар Петровск-Забайкальского р-на ВСК..
    Арестован 6 января 1933 г.
    Приговорен: Тройкой ПП ОГПУ по ВСК 11 июня 1933 г., обв.: по ст. 58-10 УК РСФСР.
    Приговор: к 5 годам лишения свободы. Реабилитирован 21 мая 1990 г. прокуратурой Читинской обл.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.

    Мальцев Федор Алексеевич
    Родился в 1912 г. Проживал: Бурятия, Мухоршибирский р-н.
    Приговорен: 12 декабря 1933 г.
    Приговор: спецпоселение в Томской обл.
    Источник: УВД Томской обл

    Мальцев Федор Артемович
    Родился в 1875 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; Работал на кирпичном заводе, конюх.. Проживал: г. Петровск-Забайкальский Петровск-Забайкальского р-на Читинской обл..
    Арестован 16 июля 1937 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 17 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 15 декабря 1937 г. Реабилитирован 17 мая 1957 г. военным трибуналом ЗабВО.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.

    Мальцев Федор Григорьевич
    Родился в 1869 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; Работал на водочном заводе, конюх.. Проживал: г. Улан-Удэ БМ АССР..
    Арестован 2 августа 1937 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 17 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2, 58-11 УК РСФСР.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 15 декабря 1937 г. Реабилитирован 17 мая 1957 г. военным трибуналом ЗабВО.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.

    Мальцев Феопент Григорьевич
    Родился в 1877 г., с. Хонхолой Верхнеудинского уезда Забайкальской обл.; русский; Работал на кирпичном завод, плотник.. Проживал: г. Улан-Удэ БМ АССР..
    Арестован 3 августа 1937 г.
    Приговорен: тройкой УНКВД по Читинской обл. 7 ноября 1937 г., обв.: по ст. 58-2, 58-9, 58-11.
    Приговор: к ВМН. Расстрелян 15 декабря 1937 г. Реабилитирован 17 мая 1957 г. военным трибуналом ЗабВО.
    Источник: Книга памяти Читинской обл.

    Мальцев Фиолент Григорьевич
    Родился в 1877 г., Бурятия, Мухор-Шибирский р-н, Ханхолай; Проживал: Бурятия, Мухор-Шибирский р-н, Ханхолай.
    Приговорен: в 1933 г.
    Реабилитирован 13 марта 1995 г.
    Источник: УВД Читинской обл.

    Мальцев Яким
    Родился в Бурятия, Мухор-Шибирский р-н, Ханхолай; Проживал: Бурятия, Мухор-Шибирский р-н, Ханхолай.
    Приговорен: в 1933 г.
    Реабилитирован 13 марта 1995 г.
    Источник: УВД Читинской обл.
    Последний раз редактировалось toyohara; 08.06.2011 в 12:13.

  4. #24
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1

    О Мухоршибири

    Слава о Мухоршибири постепенно ширится по всей стране. О ней рассказывают легенды.

    "МОСКОВСКАЯ ПРАВДА": "Достучаться до небес"

    В ту осень небо над БАМом, и над Якутией, и над Байкалом, и над Бурятией опустилось особенно низко, приблизилось, притянуло к себе землю, и если правда, что звезды - это дырочки в небосклоне, через которые ангелы смотрят на нас, то были их глаза особенно пристальными, колючими и ледяными.

    В ту осень пронесся от края до края, прочертив огненный след, и без сил рухнул в бодайбинскую тайгу то ли метеорит, то ли некто, сорвавшийся с небес. И вздрогнула Земля, и ухнула утробно, и в последнем поклоне полегли деревья, и заполыхали северные сияния в морозном воздухе - заиграли, вспыхнули радуги летними цветами. И долго, долго над необозримыми далями таял истончаясь звук - как будто тысяча шаманов собрались на камлание за тысячу верст отсюда, и сеялось в воздухе их неясное, тревожное, заунывное пение и тонкий плач неясных флейт, и строгий рокот древних бубнов.

    Та осень, одетая в виссон и пурпур, багрянец и злато, отражала серебряными водами Байкала дымы и тени, накрывшие Бурятию. Жгли листву, и горьким запахом прощания, расставания - навеки ли? до будущей ли весны? - были пропитаны дали и окрестности. Дым был повсюду: над стылыми пашнями, над трактами, что, уходя за хребты, тянулись в Монголию, над дремотными реками, над притихшими, загрустившими, прижавшимися к земле перед ужасом то ли зимы, то ли вечности жилищами. В сизой дымке тонул Улан-Удэ, и только, демаскируя ландшафт чахоточными красками увядания, горели одежды монахов Иволгинского дацана, шедших в храм на молитву.

    Осень, осень! Я бежал от тебя в тот год, как от напасти, а ты настигала меня: то норд-остом в Карском море, швыряя мне в лицо целые пригоршни колючих льдинок во время ночной вахты, то мягким прыжком бросалась мне на плечи на пустынных пляжах залива Терпения на Сахалине, валя навзничь. И я лежал на песке, как отметавший икру лосось, и слушал - то ли глухие удары своего сердца, то ли ропот волн, то ли басы твоих, судьба, барабанов.

    Я прятался от тебя на островах амурских проток, в отрытых в полный профиль окопах, и врытые по башни танки, и крылатые ракеты стратегических укрепрайонов шептали мне: все хорошо, и командир не пьян, и часовой не уснул. Но ты, наступавшая осень, презрительно щурилась мне в лицо припухшими глазами китайских пограничников и разглядывала меня в упор через их бинокли, и ныла морзянкой по рации: "...Шшштормовое... шшштормовое... шшштормовое предупреждение...

    И вот настигла меня под Мухоршибирью. Вы знаете Мухоршибирь? О, вы не знаете Мухоршибири...

    Здесь - верьте мне, люди, - не сеют и не жнут, но всякий день сыты бывают. Здесь не бреют бороду мужчины, а волосы стригут в кружок, и говор всё степенный, а осанка основательна, и нет лукавства по всей Мухоршибири. Здесь избы просторны, здесь тучны стада и полны житницы - то ли зерна, то ли злата...

    В Мухоршибири живут староверы. То есть они еще несколько лет назад не знали, что они староверы. Забыли. По причине всеобъемлющего пьянства, которое, говорят, одно только и может спасти тебя от алкоголизма, осенняя моя родина.

    Но вот пришла, подобно пророку, новая председатель-женщина и рыкнула громовым басом на враз оробевших мужичков... И под телогрейками, и под романовскими нагольными тулупами, и под фуфайками, и под - простите, девушки, - исподним что-то дрогнуло у местных и потеплело... И слабость, и немота сковали души новостароверов, потому как женщина, имеющая меру в руке, изрекла: "Ежели который сучий потрох еще разок бельмы зальет - ни пензии, ни трудодня яму не видать, ни жалеза яму на крышу, ни углей зимой, ни овса коню, ни соляры трактору, и да будут мои слова крепки до скончания врямён".

    Так было. Но теперь на улан-удинском базаре, где и муксун не в диво, а полупудовый бок осетра на уху стоит столько же, как в Москве банка "Нескафе" (который не "Нескафе"), за молоком, сметаной, яйками да курками знающие люди встают только к пришельцам из Мухоршибири.

    Потому что уж там яйцо так яйцо - одно занимает ладонь, а то, что мы называем сливками, там - молоко. То, что мы называем молоком, в Мухоршибири не станут лакать даже коты. Побрезгуют.

    То, что мы называем маслом, там - густеющая к вечеру сметана. И все поднебесные дали, от Муйских хребтов и до Кяхтинских трактов, знают - сметану мухоршибирскую покупать только поутру, пока день свеж и незапятнан и росные капли, о боги, боги мои, еще блестят слезинками чистоты и простодушия сквозь горькие, дурманящие, заволакивающие души дымы.

    ...Перед входом в храмы дацана - то есть монастыря - висят барабаны. Сколько крутнешь барабан враз ослабевшей ладонью, столько грехов с тебя и снимется. Крути - не крути, а держит грех озябшую душу за горло железной хваткой. И лишь соболезнующе покряхтывают буддистские барабаны на пеньковых своих веревках, и поскрипывают, и постанывают, когда чуть колышет их осенний ветерок.

    Осень, осень! Вовек мы с тобой неразлучны - и в стужу, и в вёдро... "Ом мани падме хум. Ом мани падме хум. Ом мани падме хум", - монотонное бормотание завораживает, успокаивает. Шелка пестрят, но не смущают взор. И дети, дети чистотою веры своей, причастностью к тайнам в простоте сердец своих одним видом своим успокаивают больную совесть - всё еще впереди, иди и впредь не греши.

    Я крутнул барабан. Я ступил на порог. Заныли, запели половицы, и пепел Клааса застучал в мою грудь. Кто я? И что делаю я золотой дремотной осенью среди холмов и долин, и источников вод, и в пустынях? Но клацал и клацал затвор фотокамеры. Но бормотали и шептали монахи, и всё сеялись и сеялись над долиной дымы.

    "Бурят" значит "брат". Я родом из иных мест, иная кровь течет в моих жилах, но древним забытым ощущением, кожею между лопаток я почувствовал, как шевельнулась у меня на затылке змеею толстая и жесткая коса, как враз сузил балтийские мои глаза монгольский эпикантус, как ударил мне в крылья прямого варяжского носа запах дикой воли, что навеки смешан в русской крови с гарью пожарищ и конским потом.

    И сорвало налетевшим вихрем, как кору с заиндевевших дере лютой стужей - наждаком, наждаком, наждаком, - всю тысячелетнюю накипь культур и цивилизаций, политесов и правил.

    И смешны мне стали твои науки, Московский университет, и душна пыль хартий твоих библиотек, и тесны пределы твоих аудиторий... Какие-то заблудившиеся гены, атавизмы прожгли мне сердце угольями степных костров, на которых целиком жарят быков. А чай в степях пьют с медом, бараньим жиром и молоком, чтобы не угасал огонь в крови, в звенящих от напора жилах, когда под зимним ветром продрогший ковыль ломается, как стекло. И каменные бабы бескрайних полей, тысячи лет ловящие отзвуки, отсветы и запахи отдаленных жилищ, чуть улыбнулись мне азиатскими своими скулами - понимающе и просто. Просто я забыл, что скифы были рыжими и голубоглазыми.


    Игорь ВОЕВОДИН
    21 января 2006 г.




    Д.Царев.

    "Мухоршибирье"

    Межгорные широкие долины
    Простор лугов и трав душистых мед,
    Цепочка длинной стаи журавлинной,
    Курлыча в сини, за собой зовет.

    Мухоршибирье - край необозримый,
    Волной колосья хлеба ветер гнет.
    Народ, нуждою с запада гонимый,
    Теперь навечно в том краю живет.

    Пришли сюда отчаянные люди
    В борьбе за веру в счастье и любовь,
    И ничего до смерти не отсудит
    Текущую в их жилах предков кровь

    Здесь родились Калашников и Мальцев,
    И Чернева Ильи здесь отчий дом.
    Потомки прародителей-скитальцев
    Привольный край прославили трудом.
    Последний раз редактировалось toyohara; 06.05.2011 в 16:19.

  5. #25
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1

    Re: Семейские фамилии. Мальцевы

    ДУХОВНЫЙ КАПИТАЛ КУПЦОВ МАЛЬЦЕВЫХ
    Цены на хлеб в Лондоне устанавливались в Балакове



    Староверы всегда очень трепетно относились к своей истории, но, к сожалению, сегодня имена многих провинциальных деятелей старообрядчества оказались незаслуженно забыты. Фамилия Мальцевых почти неизвестна нынешним староверам.

    А между тем во второй половине XIX - начале ХХ века этот купеческий род из Поволжья пользовался огромным авторитетом среди староверов. Хлебные короли, крупнейшие землевладельцы, обладатели многомиллионного состояния, по-столичному образованные люди и ревнители "древнего благочестия", старообрядцы-поповцы Белокриницкого согласия (ныне - Русская Православная Старообрядческая Церковь), попечители монастырей и скитов, благотворители, храмоздатели.

    Глава рода, крестьянин Михаил Тимофеевич (по другим данным - Трофимович) Мальцев за героизм, проявленный в Крымской войне 1854-1855 годов, получил земельный надел в Поволжье. Такие наделы получили многие герои той войны. Но только Мальцев сумел стать к 1861 году одним из крупнейших землевладельцев региона, имея 116 тыс. десятин (около 127 га) земли. Он сдавал пахотную землю в аренду, торговал хлебом и сказочно разбогател.

    Основать родовое имение разбогатевший отставной солдат решил в селе Балакове Николаевского уезда Самарской губернии (ныне город Балаково Саратовской области). Выбор этот понятен, Балаково было основано староверами, бежавшими на Волгу от преследований властей и официальной Синодальной Церкви.
    В середине XIX века село считалось старообрядческим. Староверы населяли значительную его часть, компактно проживая целыми улицами. Большинство местных старообрядцев признавали священство Белокриницкой иерархии. Михаил Мальцев, будучи старовером-поповцем, решил поселиться среди своих единоверцев.

    Усадьба "хлебного короля", как вскоре стали называть Мальцева, занимала почти целый квартал между улицами Никольской, Александровской и Новоузенской. Первый дом этой усадьбы построен в середине XIX века в традициях русского классицизма с элементами барокко. Мальцев посадил сохранившийся до наших дней липовый сад и устроил каменную ограду с декоративными решетками и парадными воротами.

    Значительные средства Михаил Мальцев жертвовал на поддержание старообрядческих общин Николаевского уезда, который считался "гнездом раскола". Именно здесь находился один из всероссийских центров старообрядчества - Иргизские монастыри.

    Ко времени приезда в Балаково Мальцева монастыри были разгромлены и присоединены к Синодальной Церкви. Но в окрестных деревнях и тайных скитах, разбросанных по поволжским лесам, поселилось немало старообрядческих иноков и инокинь. Влияние их на местное население было огромным. Строгая, по-настоящему подвижническая жизнь изгнанных из монастырей чернецов привлекала местное население. Они не только укрепляли в вере староверов, к ним тянулось и население, принадлежавшее к официальной Церкви. В Самарской губернии было немало случаев, когда местное население целыми селами принимало "старую веру". Естественно, самарские епархиальные власти видели в иноках с Иргиза серьезную угрозу для "казенного православия".

    Мальцев оказывал щедрую помощь бывшим насельникам старообрядческих монастырей, а также многочисленным общинам "белокриницких" староверов, проживающих в уезде, выделял средства на приобретение домов для устройства моленных, покупку икон и книг.

    Сыновья Мальцева продолжили торговое дело отца. При их участии в Балакове была создана хлебная биржа, которая, как писал старообрядческий начетчик Федор Мельников (1874-1960), "диктовала цены на хлеб лондонскому Сити". На берегу реки Балаковки ровными рядам стояли сотни деревянных амбаров для ссыпки хлеба, принадлежавшие Мальцевым. Две хлебные пристани в Балакове по грузообороту уступали тогда только Астрахани, Самаре и Казани.

    Старший из братьев Анисим Михайлович был, говоря сегодняшним языком, местным олигархом. Ни один серьезный хозяйственный или финансовый вопрос в Николаевском уезде не решался без участия старшего Мальцева - миллионера, хлебного и земельного воротилы.

    Но не только торговые дела и обустройство родового гнезда интересовали балаковского миллионера. В делах веры он был не менее ревностен, чем его отец. Анисим был попечителем местной старообрядческой моленной, а в 1907 году открыл в Балакове общину Белокриницкого согласия - одну из крупнейших старообрядческих общин губернии.

    С момента открытия общины до самой своей смерти Анисим был ее председателем. Его авторитет был непререкаем не только среди балаковских старообрядцев, но и среди староверов всей Самарской губернии. Анисим был активным участником всех проходивших в то время Соборов Старообрядческой Церкви и старообрядческих съездов.

    Как и отец, он помогал старообрядческим монастырям и скитам, многочисленным Белокриницким общинам Самарской губернии. Благотворительность его не была показной. "Только уж никому не говорите!" - просил он, делая пожертвования.
    На его средства были построены несколько богаделен и приютов, а в Балакове устроена школа для детей староверов. Закон Божий в ней преподавал старообрядческий иерей Михаил Зотов, кроме того, дети изучали арифметику, чтение, письмо, церковно-славянский язык и церковное пение. Для обучения детей церковному пению Анисим Мальцев выписывал учителей из Москвы.

    Хорошо знавшие его люди утверждали, что богадельням, больницам и школам Анисим не отказывал никогда, и вообще на его помощь мог рассчитывать любой, кто в ней действительно нуждался, и не только старообрядец.

    Младший брат Анисима, Паисий Михайлович, был творческой и богато одаренной натурой. Он учился в Московском университете, общался с Чеховым и Гиляровским, был известным библиофилом, коллекционировал древние книги и рукописи. Столичный блеск не ослепил провинциального старовера - Паисий вернулся в родное Балаково. Уже после смерти отца он купил дворовый участок, на котором в 1880 году был выстроен массивный дом с подвалом и мансардой. Вокруг дома был разбит чудесный сиреневый сад. Позднее усадьба была реконструирована прославленным московским архитектором, "отцом модерна" Федором Шехтелем (1859-1926). Усадьба Паисия Мальцева сохранилась до сих пор, теперь это архитектурный памятник федерального значения.

    Братья были очень дружны и не только совместно вели дело отца, но и на пару занимались благотворительностью. В конце XIX века после нескольких лет засухи в Самарской губернии случился страшный голод. Братья приютили в Балакове несколько тысяч голодающих из разных мест губернии и кормили их за свой счет до следующего урожая.


    Настоящим делом жизни братьев Мальцевых стало строительство в Балакове старообрядческого храма Святой Троицы. Братья объявили конкурс на лучший проект. Выиграл его академик архитектуры Шехтель, который общался со многими купцами-староверами. Он строил особняки и домовые церкви для Морозовых, Рябушинских, Кузнецовых и потому хорошо представлял себе, что именно может понравиться "хлебным королям" из Балакова. Шехтель предложил проект храма на 1200 человек с колокольней. Мощный восьмигранный шатер вызывал ассоциации с шатровыми храмами Древней Руси. Внутри храм предполагалось украсить росписями и мозаикой, а его двор обнести кованой решетчатой оградой.

    Строительство началось в 1910 году. В Краеведческом музее Балакова хранятся фотографии, сделанные на разных этапах строительства храма, а в Государственном архиве Самарской области - чертежи и эскизы храма, собственноручно выполненные Шехтелем. Они впечатляют и сегодня.


    Старообрядческий храм в Балакове во имя Святой Троицы. 1910-е годы.
    Фото из архива Краеведческого музея города Балаково



    Старообрядческая печать тех лет признавала, что по величине и тщательности отделки храм в Балакове будет первым во всей России. Пока шло строительство, Анисим за огромные деньги приобрел несколько сотен древних икон, которые затем были размещены в храме. Строительство шло довольно быстро, и вскоре на высоком берегу реки Балаковки вырос замечательный храм.

    10 февраля 1914 года, собираясь на свои хутора по хозяйственным делам, Анисим Мальцев скоропостижно скончался. Всего несколько месяцев не дожил он до освящения храма, который пришлось достраивать Паисию Мальцеву.

    Федор Мельников писал: "Балаковский храм своим внешним величием превосходит и московские церкви: одна постройка его обошлась в миллион рублей. Стиль его особенный, напоминающий готический, кладка его из ценного камня так подогнана, что он кажется вылитым из цельного мрамора. Весьма ценен он и по внутреннему убранству. И колокольный звон его могуч, главный колокол весит 680 пудов".

    Но судьба храма была трагичной. В 1929 году его закрыли, а затем устроили в нем Театр им. Чапаева. Правда, зрителей в театре почти не было, и через несколько лет его закрыли за малой посещаемостью. Храм оборудовали под склады. В настоящее время он передан Русской Православной Церкви.


    Ирина Будкина
    НГ Религии, # 21 (151) 17 ноября 2004 г.

  6. #26
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1

    Re: Семейские



    Делегация Мухоршибирского района на празднике, посвященному встрече старообрядцев мира. Стадион 50-летия Октября. Открытие праздника. Мухоршибирцы - одна из самых многочисленных делегаций.


    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	p459_635.jpg 
Просмотров:	171 
Размер:	118.0 Кб 
ID:	92



    Нажмите на изображение для увеличения. 

Название:	p531_143.jpg 
Просмотров:	198 
Размер:	164.5 Кб 
ID:	93



    фотографии были размещены Леоновым Анатолием Мартемьяновичем на сайте "Предыстория"
    http://www.predistoria.org/index.php...r=asc&start=30
    Последний раз редактировалось toyohara; 06.05.2011 в 19:40.

  7. #27
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1

    Re: Семейские


  8. #28
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1

    Re: Семейские

    Старообрядческие традиционные духовные стихи








    http://video.yandex.ru/users/belvoin/view/17
    Последний раз редактировалось toyohara; 08.06.2011 в 12:42.

  9. #29
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1

    Старообрядцы.

    О молельном костюме старообрядцев



    Последний раз редактировалось toyohara; 08.06.2011 в 12:42.

  10. #30
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1

    Re: Семейские в описаниях декабриста Розена

    "В Тарбагатае мы дневали и имели время и случай рассмотреть все подробно. Мне отведена была квартира у крестьянина, одного из братьев Чабуниных: дома в несколько горниц, с большими окнами, крыши тесовые, крыльца крытые; в одной половине дома обширная изба для рабочих, с русской печкой для стряпанья и печения; в другой половине от трех до пяти чистых горниц с голландскими печками; полы все покрыты коврами собственного изделия, столы и стулья крашеные, зеркала с ирбитской ярмарки.

    Избы и дома у них не только красивы углами, но и пирогами; хозяйка наша Пестимья Петровна угостила нас на славу щами, ветчиною, осетриною, пирожками и кашицами из всех возможных круп, от гречневой до манной и рисовой.

    Во дворе под навесом стояли все кованые телеги, сбруя была сыромятная, кони были дюжие и сытые, а люди, люди! ну, право, все молодец к молодцу, красавицы не хуже донских — рослые, белолицые и румяные.

    День был воскресный, мужчины расхаживали в суконных синих кафтанах, женщины — в душегрейках шелковых с собольими воротниками, а кокошники — один лучше и богаче другого. Одним словом, все у них соответствовало одно другому: от дома до плуга, от шапки до сапога, от коня до овцы, — все показывало довольство, порядок, трудолюбие.

    Одно только поражает приезжего, что в таком обширном селении нет церкви, а только часовня и молельня. Семейские принадлежат не к вредным сектам, в коих при богослужении предаются разврату или бесчеловечно себя истязают и уродуют; они только не имеют священника, придерживают древних книг до времен Никона и имеют старинные образа; из среды своей избирают чтеца и служителя. Можно причислить их к расколу беспоповщины.

    Как все старообрядцы, они не употребляют ни табаку, ни чаю, ни вина, ни лекарств — все это почитают за грех; они не прививают
    оспы, но, видно, вера их крепка, ни одного не встретил между ними рябого; они богомольны, прилежно читают Священное писание и строго соблюдают обряды свои.
    Народ сильный и здоровый поддерживает свою крепость, свое здоровье прилежным трудом и здоровою пищею.

    В мясоед каждый день имеют говядину или свинину, в пост — рыбу; не только в доме и в амбарах видны довольство и обилие, но и в сундуках хранятся капиталы.
    Между поселянцами несколько хозяев нажили до 100 тысяч рублей подрядами и доставками хлеба, зерном или мукою и торговлей с китайцами, дорогою ценою продают им отборную пшеницу, черные мерлушки, шкуры черных ягнят и овец. Поля и обработка полей представляют совершенство, между тем как в недальнем от них расстоянии селения и пашни старожилов показывают крайнюю бедность и разорение.

    «Отчего соседи ваши так бедны?» — спросил я хозяина моего. «Как им не быть бедными, — ответил он, — когда в рабочую пору петух пропоет с зарею, то мы уже на поле и пашем в прохладе, а старожил только что просыпается да принимается варить для себя кирпичный чай; пока он дотащится до поля, солнце уже высоко; мы оканчиваем первую упряжку и отдыхаем, а он в жар мучает себя и скотину свою; ни у него, ни у коня нет сил, так и запашка жалкая. Сверх того, старожилы пьянствуют, не берегут копейки, оттого и не собирают капиталов».

    Н. А. Бестужев заметил богатому хозяину, почему в деревне они не заводят у себя машин для облегчения и ускорения работ, например молотильную и веяльную? Хозяин ответил: «Для молотьбы у нас цепы и сушеные снопы в овинах; случается, что в урожайные годы, при дешевизне цен, хлеб наш без всякого вреда может пролежать в амбаре семь лет и больше; а для веяния хлеба служит нам широкая лопата. Не знаю, сколько ваша машина провеет в день?» — «Четвертей двадцать». — «Так моя лопата и моя рука провеют не меньше», — возразил он, вытянув сильную руку, коей кисть была шириною в три вершка, и показав нам лопату широкую, вздымающую до получетверика зерна. Весь натужный вид этих людей превосходный; они блаженствуют, имеют свое общинное правление, выбирают своих старост; на мирской сходке раскладывают все подати и повинности земские, никогда не бывают в долгу, рекрут ставят исправно.
    Между ними нет сословий с преимуществами, они имеют дело только с исправником и заседателем, с которыми умеют ладить.

    На другой день ночевали мы также в деревне семейской и нашли тот же быт и тот же достаток. Хозяин наш, Федор Иванович Заиграев, принял нас по-европейски. Он нажил себе большое состояние подрядами в Тарбагатае, но неприятности с начальством заставили его переселиться в соседнюю деревню, где он отказался от торговых оборотов.

    Еще имели мы дневку в третьей обширной деревне семейских, в Десятникове; там на квартире нашей застали 110-летнего бодрого старца, который прибыл сюда в числе первых семейских изгнанников в царствование императрицы Анны Иоанновны в 1733 году; ему было тогда тринадцать лет от роду, он хорошо помнил все обстоятельства дальнего переселения и первоначального устройства. Старец словоохотный рассказывал, как они прибыли в место необитаемое, как трудились, что наемный поденщик получал тогда по пяти копеек меди в сутки, что ни он, ни родители, ни земляки не жалели о родине, потому что переселились целыми семействами и родствами, что страна изгнания доставила им веротерпимость и довольство. Старец жил в доме своего младшего четвертого сына, которому было уже за 70 лет. Прадед хотя уже сам не работал, но имел привычку носить всегда топор за поясом и рано утром сам будил внуков на работу.

    Он повел меня к трем старшим сыновьям своим и с простительным тщеславием показал мне, где для каждого из них он выстроил особенный большой дом с дворами и амбарами и для каждого дома по водяной мельнице. «Для чего ты, дедушка, так много выстроил мельниц?»—спросил я старца. «А посмотри-ка, поля-то какие у нас!» — сказал он, показывая рукою на окрест лежащие возвышенности и горы, коих все овраги и вершины были вспаханы; почва родит славнейшую пшеницу, коей белизна муки не уступит крупчатой муке московских калачей и французских булок, а кроме того находил я приятный вкус и запах пшеничный, который бывает в удачных свежих малороссийских поленицах.

    По богатству и довольству поселян мне представилось, что вижу трудолюбивых русских в Америке, а не в Сибири; но в этих местах Сибирь не хуже Америки, земля также привольная, плодородная; жители управляются сами собою, сами открыли сбыт своим произведениям и будут блаженствовать, пока люди бестолковые не станут вмешиваться в их дела, забывая, что устроенная община в продолжение века лучше всех посторонних понимает действительную выгоду свою.

Социальные закладки

Социальные закладки

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •