Страница 2 из 7 ПерваяПервая 1 2 3 4 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 11 по 20 из 61

Тема: Семейские

  1. #11
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1
    Прихода Кударинской крепости Христорождественской церкви Урлуцкого ведомства Ключесвкого десятка Окинской деревни

    Меркурий Герасимов
    Артемом Судейкин
    Евдоким Куренков
    Захар Поймаков (?)
    Иван Швецов
    Прокопей Поляков
    Кирилле Коробейников
    Марко Алексеев
    Андрей Будников
    Акинф Разуваев
    Влас Филатов
    Евтихей Коробенков
    Сидор Киприянов
    Кузьма Разуваев
    Кузьма Судейкин


    В той же Окинской деревне жительство имеют выведенные
    из Польши поселенные толку Федосеева

    Яков Герасимов
    Иван Болотов
    Ефим Яковлев
    Савин Симонов
    Филип Осташев
    Михаиле Коноваленков

  2. #12
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1
    ВЕДОМОСТЬ

    учиненная в Троицко-савском духовном правлении со взятых по указу духовной консистории протопопом Стефаном Устюжаниновым от поселенных из Польши Иркутского наместничества в округах Верхнеудинском и Доронинском старообрядцев и общество-жительствующих же с ними в некоторых селениях называемых толку Федосеева объяснение с показанием по семействам мужеска пола, имян и числа с женским, с названием селений, приходов и ведомств в которых состоят и место расстояния.

    В Урлуцкой слободе старообрядцы

    Тимофей Сильверстов
    Павел Сергеев
    Петр Шолохов
    Артемий Потапов
    Роман Шолохов
    Дмитрей Коноваленков
    Семен Климов
    Андрей Климов
    Алипий Фомин
    Харитон Харчанов
    Дмитрей Макаров
    Сидор Кондратев
    Роман Безбородов
    Феофилакт Верхушин
    Моисей Дерюгин
    Никита Константинов
    Никифор Матвеев
    Егор Дрянов
    Степан Дрянов
    Григорий Горпнов
    Михаиле Шолохов
    Тимофей Осташев
    Мартин Шолохов

    А также в Урлуцкой слободе уклонившиеся из правоверных в старообрядчество

    Иван Белов
    Игнатий Шелапугин

  3. #13
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1
    Доронинской округи Гутайского ведомства Хилкотойской деревни

    Максим Емельянов
    Савва Емилианов
    Егор Емелианов
    Яков Боровской
    Кинтилиан Боровской
    Андрей Вдовин
    Терентий Климов
    Алексей Климов
    Ларион Козмин
    Иван Капустин
    Матвей Капустин
    Фома Капустин
    Семен Степанов
    Гаврило Алексеев
    Тихон Нагибалов
    Кирилле Васильев
    Гаврило Бондарев
    Емельян Никифоров
    Порфирей Парфенов

    Додожинская дер-ня

    Карп Климов
    Матвей Мосеев
    Василей Селиванов


    Грехневской деревни

    Никита Матвеев
    Аврам Михайлов
    Михаиле Васильев
    Федор Васильев
    Ефим Корелов

  4. #14
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1
    Гутанской деревни

    Иван Титов
    Антип Григорьев
    Яков Лукьянов
    Ларион Марков
    Борис Яковлев
    Ермолай Климов
    Василей Иванов
    Влас Ефимов
    Ульян Бондарев
    Семен Феклистов
    Константин Екимов
    Ермолай Севастьянов

    В вышеписанной же деревне жительствуют выведенные же из Польши поселенные называющиеся току Федосеева, беспоповщина
    Михаиле Яковлев
    Борис Лукьянов
    Захар Кириллов
    Саватей Иванов
    Зиновей Кириллов
    Семен Кириллов
    Ефим Маслов
    Ануфрий Афонасьев
    Филипп Екимов
    Прокопей Яковлев
    Тарас Павлов
    Григорий Павлов
    Дорофей Евсевьев
    Иван Прокопьев
    Еким Афанасьев
    Архип Васильев
    Матвей Маслов
    Евстафий Ветошкин
    Григорий Арефьев
    Хрисанф Арефьев
    Евтихей Туманов
    Меркурий Васильев

    Верхненаринская деревня

    Константин Филатов
    Фома Филатов
    Дмитрей Филатов
    Тимофей Волошин
    Козьма Агеев
    Петр Козмин

    Нижненаринской деревни

    Андрей Коновалов
    Андрей Самсонов
    Артемий Осипов
    Максим Рыкунов
    Степан Шорников
    Григорей Козлов
    Иван Овчинников
    Егор Овчинников
    Федул Овчинников
    Павел Нагаев
    Ефим Ковалев
    Лукиан Сынгузов
    Семен Ковалев
    Дмитрий Гладкой
    Федор Козлов
    Андрей Шкетов
    Нестор Еремеев
    Прокопей Кравцов
    Фома Шавкунов
    Кондратей Нагаев
    Леон Селиванов
    Степан Соколов

    Верхнеудинского округа Урлуцкого
    Ведомства Альбитуйской деревни


    Захар Ланцов
    Трифон Рыбаков


    Доронинского округа Китойской деревни Гутаиского ведомства

    Ефрем Карпов
    Иван Разуваев
    Агапий Титов

    Верхнеудннской округи прихода Байхорской слободы Николаевской деревни Архангельского ведомства Мангиртуевской деревни

    Мокей Иванов
    Лука Ильин
    Егов Самсонов
    Лаврентий Михин

    Села Архангельского

    Иван Михайлов
    Никифор Бондарев
    Стефан Короткой
    Конан Яковлев
    Осип Афанасьев
    Иерофей Леонтьев
    Михаиле Иванов
    Дмитрий Куприянов
    Яков Чеоных
    Иван Михайлов
    Матвей Родионов
    Андрей Алтынников
    Яков Иванов
    Прокопей Леонтьев
    Петр Грешилов
    Максим Худяков
    Осип Иванов
    Захар Иванов
    Прохор Андреев
    Дмитрий Сидоров
    Гаврило Иванов
    Тимофей Симонов
    Алексей Козазаев
    Ермолай Андреев
    Петр Федоров
    Леон Иванов
    Лазарь Иванов
    Парфений Петров
    Борис Васильев
    Артамон Гладкой
    Илия Худяков
    Тимофей Бондырев
    Степан Кондратьев
    Гаврило Грешилов
    Фока Яковлев
    Максим Леонов
    Гаврило Кривошеее
    Зиновей Грешилин
    Емилиан Худяков
    Матвей Александров
    Кирилле Титов
    Павел Михайлов
    Кондрат Васильев
    Панкратий Иванов
    Мокей Филиппов
    Наум Филиппов
    Матвей Трофимов
    Алексей Захаров
    Киприян Иванов
    Евсевий Мартынов
    Илья Шавкунов
    Федот Шавкунов
    Ермолай Федоров
    Степан Колесников
    Спиридон Прокопьев
    Иван Леонтьев
    Алексей Воронин
    Яков Негодяев
    Илья Никитин


    Доронинской округи Гутайского ведомства Борохоевской деревни

    Иван Агеев
    Афонасей Агеев
    Кирилле Агеев
    Иван Артамонов
    Андрей Васильев

    документы из НАРБ. Проработаны Ф.Ф Болоневым информация оттуда опубликована в его книгах с копиями

  5. #15
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1
    Обряд крещения совершался, как правило, в доме уставщика, для чего он держал специальную купель (лохань). Ребенка крестили в холодной воде.

    Имя ребенку давали по святцам. Девочке выбирали одно из имен святых, приходившихся на восьмой день до или после рождения, мальчику – только на восьмой день до рождения. Поэтому у многих семейских очень редкие имена, которые у православных почти не встречаются.

    У семейских строго преследуются браки с родственниками до 7-го колена. Если случайно обнаружится, что пара состоит хотя в отдаленном родстве , тотчас же их разводят, не взирая на их взаимную любовь
    Последний раз редактировалось toyohara; 13.04.2011 в 23:20.

  6. #16
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1
    Области, где селились, проживали старообрядцы-семейские проведены* П.А.Ровинским и опубликованны в 1872 - 1873 годах в Известиях Сибирского отдела Императорского Русского Географического Общества.

    Этнографические исследования в Забайкальской области действительного Члена Отдела П.А.Ровинского ( Известия Сибирского Отдела Императорского Русского Географического Общества. - т.3, № 3, сентябрь 1872 г., т.4, № 2, май 1873 г., т.4, № 3, июнь 1873 г.).http://semeyskie.narod.ru/science_leonov.html


    Почти исключительно, они занимают Верхнеудинский округ, где в четырех волостях: Тарбагатайской, Мухоршибирской, Куналейской и Урлуцкой они составляют половину. Часть их селится на Ингоде, есть также не много их близь Читы и в Нерчинском Округе.
    По религиозному толку большая часть их принадлежит к старообрядчеству, признающему священство, рукоположенное епископом, но выбираемое самими ими, без ведома церковной власти, а поэтому они вывозят себе священников из России тайно. Другая часть, весьма незначительна, - безпоповцы, и только отдельные личности есть из духоборцев. Часть их принадлежит к единоверию, преимущественно в Урлуцкой области и еще в Тарбагатае, а в других местностях все старания миссионеров склонить их к единоверию оказываются совершенно безуспешными.

    Кроме того, между ними есть значительная разница и в характере. Урлуцкие, например, гораздо пассивнее в религиозном отношении, снисходительнее к своим православным соседям и вообще уступчивее, тогда как Бичурские, Окиноключевские, Куйтунские и в некоторых других местах отличаются сильным пропагандистским духом и упорством.*

    Есть некоторая разница и в костюме, и в домашней обстановке и в приемах земледелия. Особенности эти частью развились уже здесь, на месте их поселения, часто вынесены ими из прежнего их Отечества.

    Урлуцкие отличаются от других и костюмом: они носят войлочную шляпу, которую называют колпаком и партни или моризни, обувь в роде башмаков без подошв из козьих лапок. Отличается также Урлуцкая кичка ( женская головная повязка) от других. И в языке их я заметил более мягкий выговор .
    По всему , вероятно, они жили в Литве или Белоруссии, другие, может быть, ближе к Остзейскому краю. В новом поселении на Онгорке старик Казазаев говорил, что дедушка его имел свой гальот и морем перевозил народ.



    "С приходом семейских тотчас Чикой становится тесен: в конце прошлого столетия , кроме показанных уже нами мест населения по Хилку и окрестностях семейские расселяются по Тарбагатайской и Мухоршибирской волостям. Мне от старожилов известно, что в тоже время основалось село Никольское, а немного позже Харауз под Петровским заводом.

    они представляют настолько различные типы, что при некотором навыке, вы узнаете семейского в целой толпе не по одежде или по бороде и стрижке волос, а по осанке, по его смелому , иногда плутоватому взгляду, по своей манере, выражающей самоуверенность с долей хвастовства.

    Семейский ни за что не расстанется с бородой, не променяет своего кафтана или халата на сюртук и пальто, на голове всегда носит о четырех углах шапку или круглую поярковую шляпу.





    Женщины не расстаются с сарафанами, замужняя непременно в кичке или кокошниках, шитых золотом и серебром, девушка ни за что не расплетет косы на-двое, вокруг головы она носит повязку из ленты, окаймленную поднизью из жемчуга или из бус, наверху тот же , что у мужчины, халат или, как называют его, шинель, большей частью в накидку.
    Ко всему добавьте, что в каждом семейском так и мечется в глаза зажиточность, смелость и некоторое пренебрежение к другим.


    снимок семейского с Чикоя

  7. #17
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1
    Отрывки из журнальных и газетных заметок конца 19 века о жизни семейских:

    "-А вот здесь пойдут все семейские! - поднявшись на пригорок и, поворачивая лошадей в верхнюю улицу, сказал дьякон.
    -Эти, как видно, лучше живут?
    -О! Куда как лучше! - оживляется дьякон, подтягивая вожжи.
    Удивляюсь резкой перемене! Дома - высокие, ядреные, окна высоко над землей ; фасады - с резьбою и ставни часто раскрашены; избы и снаружи вымыты до верхних бревен ; крыши - плотные; трубы выбелены; ворота тесовые, в два полотна с калиткой. По улице бегают дети и все светлорусые. У девочек золотистые, длинные волосы игриво колышутся кудрями при беге, а живые голубые глаза изредка бросают недовольные взгляды на заехавших на их улицу.
    -Отчего эти лучше? Ведь это те же крестьяне? - обращаюсь я к дьякону.
    -Те же, одной волости и селения и той же землей живут, - поясняет дьякон и добавляет, - этот работящий и сильный! Наш еще спит, а этот на работе. Наш проснулся - трубку закурил, поел - опять курить надо, борозду пашет - трубку в зубах держит... Этот четверть десятины вперед завалит, а наш за трубкой полдня потеряет. У наших лица то сухие да желтые, а эти смотрите - розовые да красные..."



    "Повторюсь, жизнь семейских не перестраивать надо, а подражать ей!
    Вот отчасти образцы этой жизни.

    Зимой женщины и девушки ткут из овечьей шерсти сукно яретенье - с молодых баран, и старетенье - со старых, затем - половики, холст для мешков ( такие мешки можно встретить только у семейских), вяжут варежки, перчатки, чулки, вышивают красивыми узорами полотенца, ткут шелковые узорчатые кушаки... Избы их - образец опрятности: чистые, белые, светлые, пол чисто устлан половиками. В горнице ставни, а иногда и печь — крашеные."
    Последний раз редактировалось toyohara; 13.04.2011 в 22:58.

  8. #18
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1
    Эти записи были сделаны А.М.Станиловским в 1905 году во время посещения села Исток и беседы с семейскими старообрядцами.

    О внешнем виде.
    *
    Семейские - народ рослый, здоровый, красивый. Нередки старики и старухи 80 - 90 лет. Но молодое поколение уже мельчает. По цвету кожи и волос отметим следующее. Наряду с великорусским светлым типом встречаются и смуглолицые, с большими карими глазами. " Смотри, какие мы чумазые", - заметил мне один старик в Тарбагатае. "Верно, повелось так от хохлов, когда деды наши в Польше жили". Брадобритие,* как душегубительный грех, строжайше запрещается. Вернувшиеся с военной службы,* епитимией и покаянием обязаны очистить свой грех невольной мерзости брадобрития. Воспрещается подходить к кресту и иконам, пока не изгладятся следы богомерзкого скобления.
    *
    О селах, избах, дворах
    *
    Посещенные мною села расположены в долинах между отрогами гор. Две или три очень длинные улицы, с домами, соединенными один с другим заборами ( "заплотами"), протянулись неподалеку от небольшой речонки. Узкие переулочки ( "правулки") пересекают их. Таким проулком мимо двора и гумна можно выйти к речке или за село, - к горе, в поле, на выпас.

    Двор у семейских с различными надворными постройками разделен на две ( обычно) или три части. За двором находится* гумно, часть которого занимает "ладоно" (ток): тут хлеб молотят машинами или "молотилами". За гумном идет огород. На широких грядках с толстым пластом навоза ("назьму") в четыре ряда сделаны углубления ("лунки"), а в них посажены огурцы, капуста, брюква. Зеленеет на грядках картофель ( "бульба"), бутун, чеснок, морковь. Много труда кладут женщины у семейских на свои огороды: по разу или два раза в день поливают огородные гряды. А воду приходиться таскать из-под горы или из колодцев. В некоторых местах, где позволили географические условия, проведены канавы.
    Избы семейских - высокие деревянные постройки . Если подойти снаружи, чуть рукой достанешь до окошка. Рамы и карнизы во многих избах украшены резьбой и раскрашены. Хорошие дома строят российские плотники. Раньше они заняты были постройкой церквей....

    Внутри избы семейского* чисто, опрятно. Пол вымыт и слегка посыпан песком, а иногда застлан самотканой материей. В переднем углу прибиты полки, на которых расставлены иконы старого письма и медные восьмиконечные кресты в киотах. Тут же или на угловом столике стоит кадильница, лежат свечи, висят листовки ( четки): на столике положены " подручники", употребляемые при земных поклонах. В другом углу большая русская печь, иногда раскрашенная каким-нибудь узором, преимущественно синими или зелеными цветами и петухами. В стороне от печи - палати. Стены чисто вымыты. В некоторых домах по стенам развешаны лубочные картинки. У хороших хозяев на стене красуются "карманы", - длинные вышитые полосы темной материи: часть такой материи образует мешочек, карман. Вдоль стен поставлены лавки. На окошках стоят банки с цветами. В углу приютилась "самопрядка". В богатых домах имеется еще чистая изба-горница, сенями она соединяется с общей избою.
    *
    О хозяйственных занятиях.
    *
    Исключительное занятие семейского - земледелие. В обработке поля он чрезвычайно трудолюбив. Нет ни одной полоски удобной земли, которую он тщательно не приспособил бы для посева, хотя и не всегда получает вознаграждение за свои труды, вследствие неблагоприятных климатических условий. Пашню-пар семейский обязательно троит: двоит редко. "Два раза вспашешь, - два хлеба возьмешь. Три раза вспашешь, - три хлеба возьмешь".

  9. #19
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1
    Семейские в воспоминаниях декабристов.

    При переходе из Читы в Петропавловский завод ( в конце августа-сентябре 1830 года) декабристы останавливались в трех селах старообрядцев ( названы Тарбагатай и Десятниково).

    Тарбагатай большое богатое село, с просторными домами: дома в несколько горниц, с большими окнами, с тесовыми крышами, с крытыми крыльцами. " Во дворе под навесом стояли все кованые телеги, сбруя была сыромятная, кони были дюжие и сытные, а люди, люди! Ну, право, все молодец к молодцу: красавицы не хуже донских - рослые, белолицые, румяные. День был воскресный: мужчины расхаживали в синих суконных кафтанах, женщины в душегрейках в шелках с соболиными воротниками, в кокошниках, из коих один лучше другого".
    " Они не употребляют табаку ни чаю, ни вина, ни лекарств, все это почитается за грех. Они не прививают оспы, но, видно, вера их крепка - ни одного не встретил между ними рябого: они богомольны, прилежно читают священное писание и строго соблюдают обряды свои". " Семейские народ сильный и здоровый. Они поддерживают свою крепость , свое здоровье постоянным трудом и здоровою пищей. В мясоед каждый день имеют говядину или свинину, в пост - рыбу. Семейские не испытывают бедности, многие из них очень зажиточны".
    "Не только в доме и в амбарах видны довольство и обилие, но и сундуках хранятся капиталы".

    В обработке полей семейские представляют образец для своих соседей - сибиряков. " Поля и обработка полей представляет совершенство , между тем, как в недальнем от них расстоянии селения и пашни старожилов обнаруживают бедность и разорение". Семейские располагают некоторой свободой в общественном отношении (платили взятки): особого гнета правительственной администрации они не испытывают. " Весь наружный вид этих людей превосходный , они блаженствуют , имеют свое общинное правление, выбирают своих старост: на мирской сходке раскладывают все подати, земские повинности, никогда не остаются в долгу, рекрутов ставят исправно. Между ними нет сословий с особенными преимуществами, они имеют дело только с исправником и заседателем, с которыми умеют ладить".

    То же довольство семейских наблюдали декабристы в Десятниково. Там они встретили 100-летнего бодрого старца, помнившего обстоятельства переселения в Забайкалье. " Старец жил в доме своего младшего четвертого сына, которому было уже за 70 лет. Правда, хотя уже давно сам не работал, он имел привычку носить топор за поясом и рано утром сам будил внуков на работу. Он повел меня к трем старшим сыновьям своим, с простительным тщеславием показал мне, где для каждого из них он выстроил большой дом с дворами и амбарами, для каждого двора по водяной мельнице". По богатству и довольству поселян мне представлялось, что я в Америке, а не в Сибири. Жители управляются сами собою. Сами открыли сбыт своими произведениям,* и будут блаженствовать, пока люди бестолковые не станут вмешиваться в их дела, забывая, что устроенная община, сама управляющаяся в продолжение столетия, лучше всех посторонних понимает выгоду свою".

    " Когда мы приблизились к Тарбагатаю, перед нами развернулся чудесный вид: все покатости гор, лежащие на юге, были обработаны с таким тщанием, что нельзя было довольно налюбоваться на них. Жители староверческого этого селения вышли к нам навстречу в праздничных нарядах. Мужики были в синих кафтанах, женщины в шелковых сарафанах и кокошниках шитых золотом. Это были уже не сибиряки, а похожие на подмосковных и Ярославских поселян. За Байкалом считают около двадцати тысяч староверов, а туземцы называют их поляками. Вообще, забайкальские, большей частью, народ грамотный и живущий в большом довольстве".

    О богатстве семей и образцовой обработке полей вспоминал А.П.Беляев: " Тарбагатайские староверы были отличные пахари, земледелие было у них в самом цветущем состоянии, и как их местность вообще гористая, то все склоны были возделаны с большой тщательностью, что нас очень удивляло и радовало". Беляев сообщил также о том, что "многие из людей богатых выписывали и читали журналы, интересовались современностью и охотно входили в религиозные разговоры с многими нашими, которые хорошо знали церковную историю".

  10. #20
    Senior Member
    Регистрация
    31.05.2010
    Адрес
    Калининград
    Сообщений
    2,185
    Записей в дневнике
    1
    Из журнальных заметок конца 19 века

    Бурлаков Н.Н.

    Об авторе:
    Нам практически ничего не известно об авторе этого очерка. Этот материал любезно предоставил выпускник Белгородской духовной семинарии, уроженец с. Верхний Жирим Тарбагатайского района Бурятии Китаев Виталий . В процессе работы над своей дипломной работой по старообрядцам Забайкалья ему удалось найти данный очерк в национальном архиве Республики Бурятия. Можно только предполагать, что Бурлаков Н.Н. посетил села, где проживали старообрядцы семейские с целью сбора информации о жителях этой местности. Его интересы распространялись не только на изучения численного состава, но и на исследование нравов, обычаев, характера данной группы населения Восточной Сибири.



    Бичура.

    ...На широкой и ровной плоскости длинной полосой протянулось русское селение по обе стороны реки Бичуры, то приближаясь к ней вплоть, то держась от неё в почтительном отделении. Свежестью и прохладой обладает река среди знойного дня, холодом веет от её мрачной пади, когда поравняешься с нею, проходя ночью. Если смотреть на селение с близи стоящего утеса, то вы видите на обе стороны длинные-длинные улицы и между ними правильные и неправильные четырехугольники зеленого цвета разных оттенков: от сероватого цвета капусты, светло-зеленого у огурцов и моркови до темного у картофеля и свеклы. Там-сям зелень пестреет желтыми гвоздиками, красным и белым маком и разноцветными астрами. Тут же так называемые телятники, места, огороженные для выпуска мелкой скотины, которые тоже добавляют зелени.
    Как все великорусские селения, Бичура не красится ни рощами, ни садами, ни даже палисадниками: ни одного деревца ни на улице , ни во дворе. Кое-где только близь речки сам собой разросся чернотал, да группы черемухи и дикой яблони, никем не посаженные и уцелевшие случайно.

    Откуда бы вы ни ехали в Бичуру: от Куналея ли, если отправитесь прямой дорогой из Верхнеудинска по Петрозаводскому тракту , или от Кяхты, - верст за десять до селения вам приведется ехать сплошь между хлебами.

    Я подъезжал с Кяхтинской горы в двадцатых числах июля: хлеба уже пожелтели, но местами были в прозелень и зерно было мягкое, время бы жать, сто дней необходимые для созревания вышли уже, а он все - таки нежится. Куда ни взглянешь, всё хлеб, даже высоко, на самом хребте и то все желтеют нивы, и скаты гор решительно все исполосованы, только иногда виднеются рощицы, из опушки которых торчат черные скалы, значит, там голый камень, потому и не распахано.

    Меня привезли на заезжую квартиру. Ворота отворяет хозяйка, босая женщина, по-видимому, лет под сорок, высокая, полная, хоть и не толстая, плечистая, свежая, походка скорая, грудью вперед, несколько перевалистая. На голове кичка в роде кивера, высокая спереди и срезанная к затылку, повязанная темным платком, волосы подобраны под неё так , как будто бы у неё совершенно их нет. Лицо круглое, с рябинами, шарообразно выпирающееся* под кички, так, что голова в верхней части будто сдавлена. Прямой, довольно толстый нос, полные, сжатые губы, серые глаза смотрят прямо из-под густых темных бровей: все черты крупные, выражение приветливое ,голос мягкий, говор акающий. Дома только хозяйка, дочка Аннушка, да сынок, Гораня, десяти лет.

    Знакомство начинается за самоваром. Хозяйка не пьет чая, говорит, что он ей не служит, не отказывается впрочем от горячей воды с сахаром.

    Вскоре заявился старик, босой же, без кафтана и без шапки. Это ямщик Потап, заслышав колокольчики, прибежал справиться, кто приехал и когда нужны будут лошади.

    Окладистая борода лопатой, сросшаяся под одно с усами, так что губ не видать и всё лицо заросло, только щеки алеют свежим румянцем, седые волосы, гладко остриженные, а по краям пущенные бахромкой, отчего голова кверху кажется уже и за что семейских называют востроголовыми. Серые глаза лукаво смотрят из подлобья, длинные седые брови нависли, нос острый, загнутый к низу. Вся фигура высокая, не много согнутая, плечи широкие. Вот вам Потап, тип настоящего семейского.

    Вечером приехали с покоса три сына, из которых старшему около 35, младшему за 20-ть, две снохи и дочь, - девка лет 19. Ещё три дочери выдано замуж. Следовательно, всех детей в живых девять, да несколько померло. Старухе было уже порядочно за пятьдесят , но она смотрелась чрезвычайно свежо. Работала она , что называется, не покладая рук. Все отправятся в поле , а она накормит кур, свиней, и пойдет поливать огород, если же полива нет, то садится за станок и ткет сукно. В продолжении месяца на моих глазах она выткала сукно* и сшила из него три куртика ( коротенький кафтанчик). За огородом тоже много работы: то трава забила , нужно выполоть , то нужно обкучить картофель, то обобрать червя в капусте.
    Молодежь вся отправляется на работу до свету, а возвращается вечером, когда совсем стемнеет, так что мне всё время больше приводилось беседовать со старухой, и она была для меня сущий клад. Чего-то она не знает, что касалось их села и их быта?

    "Откуда ты всё знаешь, где же ты читала это Андреевна? ( так звали хозяйку)" - порой спрашивал я.
    Нигде не читала, я не грамотна, да и незачем бабам грамоте учиться: мужику не рожать, бабе дьяком не бывать. У нас вот Евсей ( старший сын) читает. И в каждом доме у нас кто-нибудь из мужиков да умеет читать. А наше дело женское: стряпня да ребятёнки.

    Из этих слов, однако, не следует заключать, чтоб у семейских женщина в действительности ограничивалась такой скромной ролью. Замужняя женщина, особенно маломальски неглупая, пользуется большим влиянием в семье: муж ничего не предпримет, не посоветовавшись с нею, он советуется с ней иногда и о делах общественных. У жены хранятся деньги, некоторые жены ведут все счета и мне два раза случилось, что муж не знал, сколько платит он разных повинностей, про то лучше жены знали. Поэтому женщина, оставшись без мужа , сумеет повести хозяйство и одна.

    Остаться в девках у семейских не считается большим несчастьем. Эти девушки , большей частью некрасивые, но очень работящие и почти всегда умные. Такая девушка обыкновенно берет на себя главные заботы в семье: она помогает матери, в особенности берет под свое покровительство младшее поколение. Она делается более чем другие набожна, то есть строже соблюдает все требования их веры, налагает на себя посты сверх обыкновенного, например, в понедельники и субботу.

    Относительно обрядности она делается как бы уставщиком, но всё это исполняет без ханжества, сохраняя прежнюю девичью веселость. Она всё время первая затейница в песнях и играх, за что её все любят, особенно братья, привязанность к которым с её стороны так велика, что она старается угодить и их женам.

    Муж у семейских крепко привязан к своей жене, крепко стоит за неё и делает для неё всё, что ей потребуется. Поводов к ревности у них почти не может быть, потому что они женятся по обоюдному выбору , и тогда уже , когда хорошо узнают друг друга, начинают жить вместе. Разводов и каких-нибудь разборов между мужем и женой у них почти не бывает.

    Порядок в семействе, сколько мне известно, держится старшей женщиной, а не мужчиной, и при этом замечу, семейные отношения у них между собою чрезвычайно нежные, даже в таких семействах, которые по отношению к другим оказывали себя жестокими.

    Резких проявлений отеческой власти мне не случалось приметить нигде, да и на сходах больше действует молодой народ. Про грозных стариков есть только рассказы. Бывало, отделит от себя старик детей, а костыль, то есть орудие расправы, оставляет за собою и постоянно наблюдает, чтобы у них всё было в порядке. Когда он идет, внучата, завидевши издалека, прячутся на печь и предупреждают родителей, " что-мол дедушка идет" и все трепещут. Если у семейских и были такие личности, как Багров в семейной хронике Аксакова, и были они типом, то значит, жизнь семейских не осталась неподвижной, потому что теперь таких типов вовсе и не слыхать.

    К дележу семейские прибегают неохотно. Сплошь и рядом живут вместе двое-трое женатых братьев при отце и при дядьках. Иногда отец при жизни поделит между детьми скот поровну, за собой оставит только жеребца, как хозяина табуну. А больше, конечно, владеют все вообще без раздела. К отделу побуждает их отбывание рекрутчины или теснота. Тогда каждому строится изба, если можно где-нибудь неподалеку, наделяется всякой необходимой утварью и хозяйственными принадлежностями. Один сын остается при родителях по его выбору или по родительскому, это всё равно, скот весь делится поровну между сыновьями и, разделившись, родители из каждой части возьмут себе понемногу, чтобы и у них остался приблизительно такой же пай, как у каждого из сыновей.

    Девушке припасается только приданное, состоящее из одежды и всякой рухляди. При выдаче замуж она сверх того наделяется скотом от всей семьи, если она не разделена, а в случае раздела, её наделяют особо, как родители, так и братья.

    Замужем она долго не смешивает своего имени с мужниным, и связь со своим родом держится очень крепко.

    Лишенные всего этого более двадцати лет, они с какой-то ревностью кинулись исполнять всевозможные требы, когда привезли священника. Давно женатых, имеющих уже детей, крестили вновь, а потом венчали. Венчали столько, что остались только те девушки, которые и вовсе не намерены выходить замуж, да девочки 14 лет.

    В 1871 году, когда я был в Бичуре, на первого Спаса - первого августа, было у них первое церковное торжество, крестный ход на воду.
    Чуть не целую ночь шло у них моление в доме, только что солнышко выкатилось из-за гор все пошли на реку, где толпы уже собрались и сошлись дьяки и начетчики из разных домов, в которых тоже совершалось всенощное моление. Народу было по всем вероятностям не меньше тысячи человек, потому что были все - от мала до велика.
    Последний раз редактировалось toyohara; 19.04.2011 в 03:13.

Социальные закладки

Социальные закладки

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •